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陈书
《陈书》是一本纪传体史书，唐朝人姚思廉所著，凡三十六卷，记南朝陈朝史。记载自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的史实，成书于贞观十年（636年）。《陈书》的史料来源除陈朝的国史和姚氏父子所编旧稿外，还有陈《永定起居注》八卷，《天嘉起居注》二十三卷，《天康光大起居注》十卷，《太建起居注》五十六卷，《至德起居注》四卷等历史材料和他人撰写的史书。
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陶庵梦忆
《陶庵梦忆》为明代散文家张岱晚年所著的一部笔记体散文集，也是张岱最为著名的著作之一。作者出身于仕宦家庭，早年过着衣食无忧的生活，且淡泊功名，未曾参加科举。甲申之变以后，张岱曾作为监国鲁王的幕僚，参与到反清复明。南明灭亡后，张岱祖业散尽，避居山中，晚年穷困潦倒。《陶庵梦忆》即成书于这一时期，但直至乾隆四十年（1775年）才初版行世。。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前。《陶
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太上老君说常清静经注
《太上老君说常清静经注》?是道教经典之一，旨在阐述清静之道。该经文强调通过内心的清静来达到修行的目的，不涉及有为的修养方法，而是通过“清静”法门来澄心遣欲，参悟大道?。
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太上三洞神咒
为道教咒语汇编。约辑成于宋元时。凡十二卷。其中以雷霆诸咒为主，也有除病、驱疫、救苦、伏魔等咒文。汇集咒语七百八十多则，咒文多为四言，短者十余字，长者达二千余字。收入《道藏》第33—35册。
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续西游记
长篇小说。佚名著。一百回。清袁文典《明滇南诗略》卷一称明初人兰茂曾作《续西游记》，毛奇龄《季跪小品制文引》又谓其友季跪作《西游续记》（《续西游》），是否本书，均系孤证，难以信从。《续西游记》是《西游记》的一部续书，其内容是写唐僧师徒第一次取经见如来佛后，在漫长的返回东土道路中发生的故事。主人公仍为唐僧与孙悟空、猪八戒、沙和尚。原书所叙妖魔大多以要吃唐僧肉为目的，给唐僧造成八十一难。本书之妖魔则是要
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竹书纪年辑证
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明实录宣宗实录
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道门语要
念不出总持门，心要在腔子里。自古三教圣人，诀惟此而已矣。修道清静无为，随地随时皆是。不用习静观空，自然止其所止。从来道本天然，无有动静终始。人欲无事于心，必先无心于事。善恶都莫思量，有甚人欲天理。如镜之光无镜，来则应之而已。本来妙觉圆明，何事修己克己。犹目本自光明，难夹些微芥子。天地原自至宽，何恶亦何所喜。虽云有作有为，成始成终靡底。勉强亦归自然，妙入无为之理。道门语要刊成，聊序其事如此。
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洄溪医案
医案。清徐大椿（1693—1771）撰。一卷。大椿有《医学源流论》已著录。本书成于乾隆二十四年（1759）。载内科医案三十二条、妇科医案四条、外科医案十二条。案中详述病史、病因、病证以及治疗原则，反映出徐氏丰富的临床治验和灵活多变的治疗方法。徐氏治学严谨，疗病善于审证求因。并根据病人的不同体质、病因、症状，以及受病部位进行辨证论治，颇有独到见解。辨证、制方遣药切于病情，并强调痰火瘀热应与各种痈症鉴
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太极拳散手秘诀
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大乘起信论
佛教经典。马鸣菩萨造。有二译。旧译者为梁之真谛，一卷，新译者为唐之实叉难陀，二卷。说如来藏缘起之理。近代许多学者认定它是南北朝后期中国人托名之作。该书提出的“心性本觉，妄念所蔽”的命题，对中国佛学产生了重大的影响。传统印度佛学主张“心性本净，客尘所染”，即认为佛性要经过累世修行证得佛果之后才能有，众生本身先天不具有佛性，因而凡人成佛须依靠外在的力量。“心性本觉，妄念所蔽”的含义则是，一切众生本来就
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兰室秘藏
《兰室秘藏》，三卷，元·李杲撰，刊于公元1276年（元朝至元十三年）。书名“兰室”，取《素问·灵兰秘典论》“藏灵兰之室”一语，表示所载方论有珍藏的价值。全书分二十一门，包括内、外、妇、儿临床各科。卷上，共六门，首列饮食劳倦、中满腹胀、心腹痞、胃脘痛，以突出其脾胃学说；卷中自头痛至妇人门，共六门；卷下自大便燥结门至小儿门，共九门。每门之下，先有总论，其内容是以症候为主，详论各症候的病源和治疗原则，然
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清实录雍正朝实录
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六壬经纬
《六壬经纬》是（清）铁瓮子创作的宗教哲学类书籍。大六壬入门古籍，结构简洁紧凑，适合入门级参研。
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大八义
北宋哲宗年间，三月三日扬州召开群雄会，宋士公携师弟献艺贺号重振八卦门，赵华阳“酒雨箭”打张贺巧得“戒淫花”；奸相蔡京的叔父、山东青风寨寨主蔡啸天赴扬州杀官夺印，关帝庙八义大战蔡啸天，左云鹏救徒出险，剑斩杀父仇人；南清宫八千岁丢失冠袍带履，蔡京、童贯陷罪于八义，八卦门传人皇姑赵品娟力主八义戴罪寻宝、捉贼完案；八义赴山东两探大虎滩吞龙套口，败在盗宝人“金花太岁”濮连手下；“穿山赛野龙”石禄帮助八义三打
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月令七十二候集解
一卷，旧题元吴澄著。其书以三百六十天，五天为一候，共七十二候，又以七十二候分属二十四气，各加训释。吴澄作《礼记纂言》，曾引唐《月令》，分著五日一候之义，但并未闻其著有此书。书中说多矛盾肤浅，故清儒多以为此书为好事者托名吴澄。
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杜甫集
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验方新编
通俗医方书。清鲍相璈编撰。初刻于道光二十六年（1846）。随后出现四个系统版本，分别为8卷、16卷、18卷（选本）、24卷。内容相同，均分104个类目，含内、外、妇、儿、五官、急救、杂治等科疾病单方。作者有感于“医有时而难逢，药有时而昂贵，富者固无虑此，贫者时有束手之忧”。故自幼广求，不遗余力，于古今载籍所见或戚友传闻所得单方皆予收集，选择其中具有简、便、验、廉等特点之方，编成是集，以求存是病即有
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佛说七佛经
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正法念处经
梵名Saddharma-smr！ty-upastha^na-su^tra。凡七十卷。北魏般若流支译。音译萨怛啰麻悉麻啰地乌婆萨怛拏拏麻苏怛啰。又作正法念经。收于大正藏第十七册。本经起于外道以身口意三业诸问题质问新出家之比丘，世尊乃对此广说“正法念处法门”，阐明三界六道之因果关系。亦即依十善业道品、生死品、地狱品、饿鬼品、畜生品、观天品、身念处品等次第，观六道生死之因果而详说厌离之道。该经思想系以比
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