第二节 皙本的分册

皙本仅存第23回、第24回两回。

能不能从这一点出发，来判断它分册的情况呢？

显然是可以的。我认为，它的分册情况应是：每两回分为一册；现存的第23回、第24回为它的第12册。这可以解释为什么佚失的刚巧是它的前一回（第22回，即第11册的末回）及其前的诸回，和它的后一回（第25回，即第13册的首回）及其后的诸回。

这样说，有两个旁证。

第一个旁证是彼本[3]。彼本是和皙本关系最亲近的脂本之一[4]。

彼本正好佚失两回：第5回和第6回。这表明彼本的分册情况也是每两回一册。第5回和第6回正好是它的第三册。

第二个旁证，要先从它的前一回（第22回）结尾说起。

脂本第22回，回目是：“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”。其结尾有以下两个特点。

（1）各脂本此回的结尾不尽一致，基本上可以分为甲、乙、丙三种类型。甲类型是庚辰本、彼本，乙类型是舒本、杨本、蒙本、戚本，丙类型则是梦本。

甲类型：

又看道是：“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。”（庚辰本）

又往下看道是：“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。”（彼本）

乙类型：

贾母又与李宫裁并众姐妹说笑了一会，也觉有些困倦起来，听了听，已是漏下四鼓，命将食物撤去，赏散与众人，随起身道：“我们安歇罢，明日还是节下，该当早起。明日晚间再顽罢。”且听下回分解。（舒本）

贾母又和李宫裁并众姊妹等说笑了一会子，也觉有些困倦，听了听，已交四鼓了，因命将食物撤去，赏给众人，遂起身道：“我们歇着罢，明日还是节呢，该当早些起来。明日晚上再顽罢。”于是众人方慢慢的散去，未知次日如何？且听下回分解。（杨本）

贾母又与李宫裁并众姐妹说笑了一会，也觉有些困倦起来，听了听，已是漏下四鼓，命将食物撤去，赏散与众人，随起身道：“我们安歇罢，明日还是节下，该当早起。明日晚间再顽罢。”且听下回分解。（蒙本、戚本）

丙类型：

贾政看到此谜，明知是竹夫人，今值元宵，语句不吉，便佯作不知，不往下看了。于是夜阑，杯盘狼藉，席散各寝。后事下回分解。（梦本）

（2）第22回结尾，各脂本不尽一致，原因何在？

庚辰本第22回回末有畸笏叟所写的批语，道出了其中的原因：

暂记宝钗制谜云：“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用人鸡报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。”此回未成，而芹逝矣，叹叹！丁亥夏，畸笏叟。

按，丁亥即乾隆三十二年（1767）。

原来，曹雪芹生前已没有时间再对第22回的结尾做最后一次修补了！

因此，研究皙本便又有了另外一种意义。

这一点可以作为研究皙本分册情况的一种参考。

如果把皙本定为，每两回为一册，而第23回、第24回为其中的“第12册”，那么，第22回再加上第21回便是“第11册”了。

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[1] 此字，杨本原作“言”，添改“语”。

[2] 梦本总目作“惹相思”。

[3] “彼本”是《红楼梦》俄罗斯圣彼得堡藏本的简称。也有学者称该本为“列藏本”（列宁格勒藏本）。

[4] “之一”是彼本，“之二”是杨本。参阅本书第十九章、第二十章“哪个脂本与皙本关系最亲近？”（上）、（下）